Dancing

With regard to your query, please consider the following:

1. Dancing in itself is not forbidden, nor is it disliked, as it consists merely of bodily movements. Anas رَضِيَ ٱللَّٰهُ عَنْهُ relates: “The Abyssinians used to dance in the presence of the Messenger of Allahﷺ, saying: ‘Muḥammad is a righteous servant.’ The Messenger of Allahﷺ asked: ‘What are they saying?’ They replied: ‘They are saying: Muḥammad is a righteous servant.’”

2. Notwithstanding this, our jurists have stipulated certain conditions for the permissibility of dancing. It would therefore be impermissible to dance when any of the following conditions are absent:

a) Dancing must be free from swaying, languid movements, or movements resembling those of a mukhannath.

b) It must not involve musical instruments that are impermissible, nor songs containing immoral or impermissible content.

c) It should not cause a person to neglect the remembrance of Allah, such as missing Ṣalāh.

d) It must not resemble the dancing of immoral or sinful people (fussāq).

e) The ʿawrah must remain properly covered at all times except when in a setting containing only one's spouse or Maḥārim(unmarriageable kin), where an appropriate amount of ʿawrah can be uncovered.

f) Dancing must not lead to any other sin or impermissible conduct.

3. For women: An additional condition is that a woman may not dance in the presence of non-maḥram men.

والله أعلم

And Allah knows best.

وَرَوَى أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ خَبَرَ «أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْخَمْرَ وَالْمَيْسِرَ وَالْكُوبَةَ» وَالْمَعْنَى فِيهِ التَّشْبِيهُ بِمَنْ يَعْتَادُ اسْتِعْمَالَهُ، وَهُوَ الْمُخَنَّثُونَ وَذِكْرُ اسْتِمَاعِ الْكُوبَةِ مِنْ زِيَادَتِي (لَا رَقْصٍ) فَلَيْسَ بِحَرَامٍ وَلَا مَكْرُوهٍ بَلْ مُبَاحٌ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَفَ لِعَائِشَةَ يَسْتُرُهَا حَتَّى تَنْظُرَ إلَى الْحَبَشَةِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ وَيَزْفِنُونَ»

وَالزَّفْنُ الرَّقْصُ؛ وَلِأَنَّهُ مُجَرَّدُ حَرَكَاتٍ عَلَى اسْتِقَامَةٍ أَوْ اعْوِجَاجٍ (إلَّا بِتَكَسُّرٍ) فَيَحْرُمُ؛ لِأَنَّهُ يُشْبِهُ أَفْعَالَ الْمُخَنَّثِينَ (وَلَا إنْشَاءِ مُشْعِرٍ، وَإِنْشَادِهِ وَاسْتِمَاعِهِ) فَكُلٌّ مِنْهَا مُبَاحٌ اتِّبَاعًا لِلسَّلَفِ؛ وَلِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ لَهُ شُعَرَاءُ يُصْغَى إلَيْهِمْ مِنْهُمْ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَذِكْرُ اسْتِمَاعِهِ مِنْ زِيَادَتِي (إلَّا بِفُحْشٍ) كَهَجْوٍ لِمَعْصُومٍ (أَوْ تَشْبِيبٍ بِمُعَيَّنٍ مِنْ أَمْرَدَ أَوْ امْرَأَةٍ غَيْرٍ حَلِيلَةٍ) ، وَهُوَ ذِكْرُ صِفَاتِهِمَا مِنْ طُولٍ وَقِصَرٍ وَصُدْغٍ وَغَيْرِهَا فَيَحْرُمُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِيذَاءِ بِخِلَافِ تَشْبِيبٍ بِمُبْهَمٍ؛ لِأَنَّ التَّشْبِيبَ صَنْعَةٌ وَغَرَضَ الشَّاعِرِ تَحْسِينُ الْكَلَامِ لَا تَحْقِيقُ الْمَذْكُورِ أَمَّا حَلِيلَتُهُ مِنْ زَوْجَةٍ أَوْ أَمَةٍ فَلَا يَحْرُمُ التَّشْبِيبُ بِهَا نَعَمْ إنْ ذَكَرَهُ بِمَا حَقُّهُ الْإِخْفَاءُ سَقَطَتْ مُرُوءَتُهُ وَذِكْرُ الْأَمْرَدِ مَعَ التَّقْيِيدِ بِغَيْرِ الْحَلِيلَةِ مِنْ زِيَادَتِي.

(شرح المنهج)

والرقص ليس بحرام، قال الحليمي: لكن الرقص الذي فیه تثن وتكسر یشبه أفعال المخنثین حرام على الرجال والنساء

(روضة الطالبين)

"والرقص" بلا تكسر "مباح" لخبر الصحيحين "إنه ﷺ وقف لعائشة يسترها حتى تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون ويزفنون والزفن: الرقص"، لأنه مجرد حركات على استقامة أو اعوجاج وعلى الإباحة التي صرح بها المصنف الفوراني والغزالي في وسيطه وهي مقتضى كلام غيرهما وقال القفال بالكراهة وعبارة الأصل محتملة لها حيث قال والرقص ليس بحرام "وبالتكسر حرام ولو من النساء" لأنه يشبه أفعال المخنثين

(أسنى المطالب)