Taking driving lessons with a non-maḥram

The primary concern with a female taking driving lessons from a male instructor is the possibility of prohibited khalwah. If prohibited khalwah can be avoided by adhering to the conditions listed below, taking driving lessons from a male instructor will be permissible. It is, however, preferable for a woman to endeavour to have a female instructor or, where possible, be accompanied by a maḥram or trustworthy female.

Consider the following:

1. Your concern about being alone with a non-maḥram male is indicative of modesty and bashfulness (ḥayāʾ), which the Prophet ﷺ praised when he said: “Faith has over seventy branches ... and ḥayāʾ is a branch of faith.”

2. The primary concern regarding a female taking driving lessons from a male instructor is the possibility of khalwah (seclusion) between a non-maḥram male and female. The Prophet ﷺ prohibited a non-maḥram man and woman from being alone together.

3. Prohibited khalwah occurs when a non-maḥram man and woman are secluded in a manner that ordinarily prevents others from seeing or entering upon them, thereby giving rise to suspicion or creating the possibility of inappropriate conduct.

4. By way of example, scholars have advised that a woman entering a masjid when only a non-maḥram man is present would not constitute prohibited khalwah if it is a place where others can ordinarily enter at any time and there is no barrier preventing them from doing so.

5. Accordingly, taking driving lessons with a male instructor would not be regarded as prohibited khalwah, provided that the following conditions are observed:

a. The instructor and learner remain visible to people outside the vehicle and are not in a place where they are concealed from others in a manner that gives rise to suspicion.

b. There is no fear of fitnah.

c. There is no physical contact between the instructor and the learner.

d. Conversation remains restricted to what is necessary for the driving lesson, and there is no discussion that could lead to fitnah.

6. Nevertheless, a woman should endeavour to have a female driving instructor whenever reasonably possible. If a female instructor is unavailable, she should, where possible, arrange for a maḥram or trustworthy female to accompany her. If this is not possible, there is no harm in taking lessons from a male instructor, provided that the above conditions are observed. Since your driving test is approaching, you may continue with your lessons while taking the necessary precautions.

والله أعلم

And Allah knows best.

النصوص المستند إليها:

(قوله باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة عند الناس) أي لا يخلو بها بحيث تحتجب أشخاصهما عنهم بل بحيث لا يسمعون كلامهما إذا كان بما يخافت به كالشيء الذي تستحي المرأة من ذكره بين الناس وأخذ المصنف قوله في الترجمة عند الناس من قوله في بعض طرق الحديث فخلا بها في بعض الطرق أو في بعض السكك وهي الطرق المسلوكة التي لا تنفك عن مرور الناس غالبا

قوله عن هشام هو بن زيد بن أنس وقد تقدم في فضائل الأنصار من طريق بهز بن أسد عن شعبة أخبرني هشام بن زيد وكذا وقع في رواية مسلم قوله جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى هللا عليه وسلم زاد في رواية بهز بن أسد ومعها صبي لها فكلمها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قوله فخلا بها رسول هللا صلى هللا عليه وسلم أي في بعض الطرق قال المهلب لم يرد أنس أنه خلا بها بحيث غاب عن أبصار من كان معه وإنما خلا بها بحيث لا يسمع من حضر شكواها ولا ما دار بينهما من الكلام ولهذا سمع أنس آخر الكلام فنقله ولم ينقل ما دار بينهما لأنه لم يسمعه اهـ

(فتح الباري)

(جاءت امرأة إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم فخلا بها)هذه المرأة إما محرم له كأم سليم وأختها وإما المراد بالخلوة أنها سألته سؤالا خفيا بحضرة ناس ولم تكن خلوة مطلقة وهي الخلوة المنهي عنها قوله صلى هللا عليه وسلم

(شرح صحيح مسلم)

وضابط الخلوة اجتماع لا تؤمن معه الريبة عادة بخلاف ما لو قطع بانتفائها عادة فلا يعد خلوة اهـ. ع ش على م ر من كتاب العدد

(حاشية الجمل)

وفي التوسط عن القفال لو دخلت امرأة المسجد على رجل لم تكن خلوة؛ لأنه يدخله كل أحد انتهى وإنما يتجه ذلك في مسجد .مطروق ولا ينقطع طارقوه عادة ومثله في ذلك الطريق أو غيره المطروق كذلك بخلاف ما ليس مطروقا كذلك فإن قلت ظاهر هذا أنه لا تحرم خلوة رجال بامرأة قلت ممنوع وإنما قضيته أن الرجال إن أحالت العادة تواطؤهم على وقوع فاحشة بها بحضرتهم كانت خلوة جائزة وإلا فلا، ثم رأيت في شرح مسلم التصريح به حيث قال تحل خلوة جماعة يبعد تواطؤهم على الفاحشة لنحو صلاح أو مروءة بامرأة لكنه حكاه في المجموع حكاية الأوجه الضعيفة ورأيت بعضهم اعتمد الأول وقيده بما إذا قطع بانتفاء الريبة من جانبه وجانبها

(تحفة المحتاج)

(فإن كان في الدار)التي ليس فيها إلا مسكن واحد لكنها متسعة لهما بحيث لا يطلع أحدهما على الآخر أخذا مما يأتي(محرم لها) بصير(مميز) بأن كان ممن يحتشم ويمنع وجوده وقوع خلوة بها باعتبار العادة الغالبة فيما يظهر من كلامهم وبه يجمع بين ما أوهمته عبارة المتن والروضة من التناقض في ذلك؛ لأن المدار على مظنة عدم الخلوة ولا تحصل إلا حينئذ(ذكر) و أنثى وحذفه للعلم به من زوجته وأمته بالأولى(أو)محرم(له)مميز بصير(أنثى أو زوجة)أخرى(كذلك أو أمة أو امرأة أجنبية)كذلك وكل منهن ثقة يحتشمها بحيث يمنع وجودها وقوع فاحشة بحضرتها وكالأجنبية ممسوح أو عبدها بشرط التمييز والبصر والعدالة.

(تحفة المحتاج)

ومنه الوقوف ليلة عرفة أو المشعر الحرام، والاجتماع ليالي الختوم آخر رمضان، ونصب المنابر والخطب عليها، فيكره ما لم يكن فيه اختلاط الرجال بالنساء بأن تتضام أجسامهم فإنه حرام وفسق

(إعانة الطالبين)

العارض الأول أن يكون المسمع امرأة لا يحل النظر إليها وتخشى الفتنة من سماعها وفي معناها الصبي الأمرد الذي تخشى فتنته وهذا حرام لما فيه من خوف الفتنة وليس ذلك لأجل الغناء بل لو كانت المرأة بحيث يفتتن بصوتها في المحاورة من غير ألحان فلا يجوز محاورتها ومحادثتها ولا سماع صوتها في القرآن أيضا وكذلك الصبي الذي تخاف فتنته

(إحياء علوم الدين)